Все обсуждения

ма шаа Аллах

ма шаа Аллах

С именем Аллаха Милостивого Милующего.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Прошу прочитать до конца!
[Текст был скопирован с другого сайта]

Хвала Аллаху!

Этот хадис, на который указал спрашивающий, передали аль-Бухари (735) и Муслим (390) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что, приступая к молитве, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимал руки до уровня плеч и он делал то же самое, когда произносил слова «Аллах велик /Аллаху акбар/» перед совершением поясного поклона. И он поднимал руки после того, как поднимал голову[1] после совершения поясного поклона.

Большинство учёных поступали в соответствии с этим хадисом, и они сказали, что тому, кто совершает молитву желательно/мустахаб/ поднимать свои руки в упомянутых в данном хадисе местах. Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, составил отдельную книгу по этому вопросу назвав его «Джузъ раф’уль-йадайн». В нём он доказывает поднятие рук в этих двух местах и сильно порицает тех, кто противоречит этому. И в нём передаётся от аль-Хасана (аль-Басри), что он сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимали руки во время молитвы, когда совершали поясные поклоны и когда поднимали голову после него». Аль-Бухари сказал: «И аль-Хасан не исключил никого (из сподвижников), и ни от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не подтверждено, что он не поднимал свои руки». Конец цитаты. См. «аль-Маджму’» ан-Навави 3/399-406.

Нам не известно, дошли ли до Абу Ханифы, да помилует его Аллах, хадисы о поднятии рук или нет, но они дошли до тех, кто следует за ним. Однако, они не действуют в соответствии с ними, так как они, по их мнению, противоречат другим хадисам и асарам, которые передаются относительно оставления поднятия рук, не считая вступительного такбира/такбиратуль-ихрам/. К ним относится тот, что передал Абу Дауд (749) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба о том, что «обычно, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приступал к молитве, он поднимал руки ближе к ушам и больше не повторял (это действие)»[2].

Также к их числу относится тот (хадис), который передал Абу Дауд (748) со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Не совершить ли мне с вами молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» И он совершил молитву и не поднимал руки кроме как один раз[3]”». См. «Насбу-р-рая» аз-Зайля’и 1/393-407.

Эти хадисы называли слабыми имамы и хафизы в области хадисов. Хадис аль-Бары назвали слабым Суфйан ибн ‘Уйейна, аш-Шафи’и, аль-Хумайди — учитель имама аль-Бухари, Ахмад ибн Ханбаль, Яхйа ибн Ма’ин, ад-Дарими, аль-Бухари и другие. Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то его назвали слабым ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль, аль-Бухари, аль-Байхакъи, ад-Даракъутни и другие.

Так же и асары, которые передаются от некоторых сподвижников, относительно оставления поднятия рук — все они являются слабыми. Выше были приведены слова аль-Бухари: «Ни от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не подтверждено, что он не поднимал свои руки». Конец цитаты. См. «Талхыс аль-хабир» хафиза Ибн Хаджара 1/221-223.

И если доказана слабость хадисов и асаров относительно оставления поднятия (рук), остаются достоверные хадисы для их поднятия, не возражая им. По этой причине верующему не следует оставлять поднимание рук в тех местах, которые указываются в Сунне и стараться, чтобы его молитва походила на молитву Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Молитесь также, как на ваших глазах молюсь я». Этот хадис передал аль-Бухари (631). По этой причине ‘Али ибн аль-Мадини, учитель имама аль-Бухари, сказал: «Мусульманам следует поднимать свои руки перед совершением поясного поклона и при поднятии головы из него». Аль-Бухари сказал: «‘Али был самым знающим среди людей своего времени». Конец цитаты.

[ Текст был скопирован с сайта → https://hadis.uk/podnyatie-ruk-v-molitve/23875/

↑
Продолжение можете найти там

Ассаляму алейкум. Мне, как казаху и человеку, учившемуся намазу по ханафитскому мазхабу, стыдно читать местные комментарии. Что значит, если мусульманин поднимает руки, то "создаёт фитну"? Что значит "не учите семью поднимать руки, иначе зайдя в казахстанскую мечеть они создадут фитну"? Вы считаете представителей другого мазхаба, которые поднимают руки в намазе "фитначами"? Если наш брат из другой страны СНГ зайдет на этот сайт и увидит подобные комменты, что он подумает о Казахстане? Что лучше не заходить в местные мечети? Вы подобными словами сами устраиваете раскол. Не хотите поднимать руки перед/после рукъуу, не поднимайте - это ваш путь, но не упрекайте других только ради собственного оправдания.
(И я, кстати, сомневаюсь, что если вы зайдёте проездом например в мечеть другого мазхаба, то будете там уже поднимать руки, чтобы самим "не создавать фитну").
Не надо разделяться мусульманам из-за разногласий мазхабов. Намаз в своей основе (рукнах) един. Нужно наоборот объединяться на том, что нас объединяет. ДжазакаЛлаху хайран

جزاكم الله خيرا يا أستاذ العزيز

جزاكم الله خيرا يا أستاذ العزيز

جزاكم الله خيرا يا أستاذ العزيز

альхамдулиллях очень хорошое начинание книги. До будет доволен Всевышний всеми теми кто принимал участие в написании, в переводе и распространений данного материала. Аминь!

Ассаламуалейкум в первую очередь надо руководствоваться предписанным в Исламе. К сожалению по сей день читаешь и слышишь, как порой родители поступают в отношение своих детей запрещая им жениться по их выбору. Да есть Сунна: слушайся своих родителей. Но родители не должны забывать: ваши дети принадлежат Аллаху, вам доверены на короткое время вашей жизни. Много предрассудков до сих пор: не женись на ней она старше тебя! не женись на ней она другой нации! не женись она разведённая! не выходи за него он в разводе/вдовец! Он другой расы и т.д. Нужно более глубоко изучать Ислам. Пророк Мухаммед (С.А.В) женился на женщинах из разных племён, разного возраста и социального статуса (разведённая, старше по возрасту), сподвижники пророка (С.А.В) делали также. Если женщина мусульманка и нет свидетелей (согласно Qur`an и шариату что это не так), так почему нельзя? Любовь между мужчиной и женщиной это благословение от Аллаха. Субханаллах. Как можно запрещать то, что разрешил Аллах?
МашаАллах.

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Исправили, ДжазакаЛлаху хайран!

Ассаляму алейкум! В переводе 14го аята повторяется: "Ты считаешь, что они едины, но их сердца разобщены."

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Ма шаа Аллах, пусть Аллах укрепит вас! Настоятельно рекомендуем прочесть книгу «Расскажи мне об Исламе». Она доступна в библиотеке нашего сайта.

Работа над печатной версией тафсира ведется, ин шаа Аллах, планируем издать в Рамадан.

Ассалам алейкум уа рахматуллахи уа баракатух
как продвигается с печатной версией?
я буквально пару недель как отыскал обратный путь к истине
Ма ша Аллах
как же не прост он был... и я только в самом начале, нужна помощь, экспресс так сказать.
я даже не знаю почему имено сейчас и именно тут об этом пишу, но,
ин ша Аллях на все Воля Господа нашего

Это письмо от раба Господа миров к Администратору сайта
جزاك اللهُ خيرًا

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Электронной версии у нас нет, но вы можете скачать наше приложение с Тафсиром:

Для iOS: https://apps.apple.com/app/id1542515717

Для Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=ru.azan.tafsir

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمُ‏ ورحمة الله وبركاته
Есть ли электронная версия ибо я не могу всегда быть за ноутбуком и в сети а у меня есть электронная книга ?

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух! А как проводил свой Рамадан муфтий Ибрагим Десаи рахимахуллах?

Срочно ждём ответы

1) Если не удаётся расчитать сафар дни во времена десятилетий невыполнения намазов, постов, заякятов и др. Как постпупать?
2) Каффараты десятилетий несоблюдений всех видов поклонений есть ли и надо ли осуществлять их?
3) У женщин хайд, нифас и др.дни во времена десятилетий невыполнения всех видов поклонений не вспоминаются. Как поступить?
4) Все витр ваджибы десятилетий восполнять надо?
5) Фидья или др.можно заплатить за все пропущенные виды поклонений, в виде восполнения, при жизни? Если при жизни нет, то можно ли оставить всё это на после смерти, и завещать заплатить со своего имущества в виде восполения всех видв поклонений фидья? Или можно ли при жизни или после жизни заплатить фидью как восполнение всех видов поклонений, но не своего имущества, а с семейного бюджета с согласия членов семьи или без?
6) Где можно найти цикл лекций, про все виды выполнения во время обязательных поклонений и/или восполнений, восстановлений их?

بارك الله فيكم. الحمدلله.