41. Если они не поверят тебе, скажи (им): «Мне — мои дела, а вам — ваши (каждый будет отвечать за себя). Вы не имеете отношения к тому, что я делаю, и я не имею отношения к тому, что делаете вы».

ТАФСИР (Толкование):

“Мне — мои дела”

Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть мне награда за мои дела: за увещевание, призыв и подчинение Всевышнему Аллаху»[1].

И Всевышний Аллах говорит в суре “Аль-Кафирун”:

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿١﴾ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿٢﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿٣﴾ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿٤﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿٥﴾ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿٦﴾

“ Скажи: «О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь. Вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. Я не буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы. А вы не станете поклоняться Тому, Кому поклоняюсь я. Вам — ваша религия, а мне — моя!»”[2]

Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٤﴾

“Прекрасным примером для вас (верующие) служит Ибрахим и те, кто был с ним (его последователи). Они сказали своему народу: «Мы не имеем отношения к вам и к тому, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас (вашу религию)! Между нами и вами установились вражда и ненависть навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха Единственного». Исключение — лишь слова Ибрахима, сказанные отцу: «Я обязательно буду просить для тебя прощения. Но я не могу защитить тебя от (наказания) Аллаха». Господи! Лишь на Тебя одного мы полагаемся (вверив Тебе все наши дела), к Тебе одному мы обращаемся (с покаянием), и к Тебе предстоит прибытие”[3].

[1] 10/506.

[2] Коран, 109:1-6.

[3] Коран, 60:4.

41

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

42. Среди них есть те, кто слушает тебя (когда ты читаешь Коран). Разве ты можешь заставить слышать глухих (они сравниваются с глухими, потому что не получают пользу от услышанного), даже если они (не только глухие, но и) не соображают (не размышляют)?

ТАФСИР (Толкование):

Как ты, о Мухаммад, не сможешь заставить слышать глухого, так ты не сможешь и наставить на истинный путь того, чье сердце запечатано навсегда.

Глухой человек, обладающий разумом, способен, общаясь на языке знаков и жестов, понять что-либо. Однако человеку, лишенному разума, невозможно ничего объяснить. В этом аяте говорится, что, поскольку эти идолопоклонники лишены разума, они не извлекут никакой пользы из Корана, который им читает Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)[1].

[1] “Куран-и-Меджид”.

42

وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ

ПЕРЕВОД:

43. Среди них есть те, кто смотрят на тебя. Разве ты можешь наставить (на истинный путь) слепых, даже если они не видят (не стараются увидеть)?

ТАФСИР (Толкование):

Это поддержка для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) в тяжелый мекканский период призыва, когда большая часть общества не отвечала на его призыв. И это указывает на то, что это связано не с тем, что в его призыве есть какой-то изъян, а с тем, что их сердца запечатаны, и поэтому вина лежит на них.

43

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

ПЕРЕВОД:

44. Поистине, Аллах никогда не поступает с людьми несправедливо. Это люди обходятся несправедливо сами с собой.

ТАФСИР (Толкование):

Имам ат-Табари говорит[1]:

«Всевышний Аллах сказал, что их веру не забирали изначально, в то время как они не ошибались, но их вера пропала из-за грехов, которые они совершили, и поэтому они заслужили, чтобы их сердца были запечатаны».

Всевышний Аллах существует вне времени и пространства, поэтому Он в предвечности всегда знал, кто и что будет совершать, и поэтому в решении забрать у кого-то веру или создать ее в ком-то другом, нет никакой несправедливости.

[1] 11/120.

44

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

ПЕРЕВОД:

45. В тот день (в Судный день) Аллах соберет их, будто они пробыли (на земле или в могилах) только один дневной час. Они узнают друг друга (но затем из-за сильного страха забудут обо всех, кроме себя). Поистине, понесут урон те, кто не верил во встречу с Аллахом (то есть в воскрешение). Они не следовали истинным путем.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах также говорит:

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ﴿١٠٢﴾ يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا ﴿١٠٣﴾ نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ﴿١٠٤﴾

“В день, когда подуют в Рог. В тот день Мы соберем грешников (неверующих) с посиневшими (глазами, хотя их лица будут черными). Они станут переговариваться тихо: «Вы пробыли там (в земной жизни) всего десять дней!» Мы лучше знаем, о чем они будут говорить. Самый примерный из них скажет: «Вы пробыли там (в земной жизни) лишь один день»”[1].

И еще Всевышний Аллах говорит:

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ ﴿٥٥﴾ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّـهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ ۖ فَهَـٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَـٰكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٥٦﴾

“В Судный день грешники будут клясться, что они пробыли (на земле или в загробной жизни) один только час. Таким же образом они были далеки (от истины)! А те, кому были даны знание и вера (ангелы и верующие люди и джинны) скажут: «Ведь вы пробыли там столько, сколько предписал (вам) Аллах до Дня воскрешения. Вот он — День воскрешения! Но вы не знали (что он действительно наступит и отрицали это)»”[2].

[1] Коран, 20:102-104.

[2] Коран, 30:55-56.

45

وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ

ПЕРЕВОД:

46. Мы либо дадим тебе увидеть часть того, что обещаем им (наказание уже в этой жизни), либо упокоим тебя (до их наказания). Но все равно они вернутся к Нам. Аллах — Свидетель всего, что они делают (и воздаст им за это).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«“Тебе увидеть часть того, что обещаем им”, — из проявления твоей религии при твоей жизни. И в битве при Бадре, некоторые, о которых говорилось в этом обещании, были либо убиты, либо пленены»[1].

[1] 10/510.

46

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

47. У каждой общины свой посланник. Когда приходил к ним посланник (но они не верили в него), между ними все решалось по справедливости (неверующие уничтожались, а посланник и верующие спасались). С ними не обходились несправедливо (наказывая их без причины).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«У каждой общины будет посланник, который будет свидетелем в отношении них»[1].

“С ними не обходились несправедливо”: все они предстанут перед Всевышним Аллахом с книгами своих дел, и ничто не будет забыто или пропущено, поэтому на том Суде несправедливость невозможна.

Ибн Аббас говорит:

“Завтра неверные пожалеют о том, что к ним направили посланников, потому что когда к ним приведут посланника и он скажет: «Я довел до них послание», — то им назначат наказание[2].

Имам аль-Куртуби говорит[3]:

«Другой возможный смысл — что в этом мире они не будут наказаны, пока к ним не направят посланников, и, кто уверует, тот спасется, а кто не уверует, будет наказан. И это доказывают слова Всевышнего Аллаха:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا

“Мы никогда не наказывали людей до того, как отправляли к ним посланника”[4]».

[1] 11/5.

[2] Там же.

[3] 11/5.

[4] Коран, 17:15.

47

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

ПЕРЕВОД:

48. Они спрашивают: «Когда же (исполнится) это обещание (о наказании), если вы говорите правду?»

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ

“Торопят его (Судный день) (только) те, кто не верит в него. Верующие же опасаются его, зная, что он — истина. Поистине, спорящие о Часе на самом деле далеко (ушли) от истины”[1].

[1] Коран, 42:18.

48

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

ПЕРЕВОД:

49. Ответь (им): «Я даже про самого себя не знаю — (что меня ждет) вред или польза, если (сообщить мне об этом) не пожелает Аллах. (Как же я смогу привести в силу наказание?) Для каждой общины свой срок (с наступлением которого она будет уничтожена). Когда наступает их срок, они не задержат и не приблизят его ни на миг».

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые крайние суфии считают, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) — «Мухтар-е-Кулль», то есть абсолютно независим в своих решениях и все его решения будут воплощены в реальность.

Этот аят полностью уничтожает подобную ересь.

49

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ

ПЕРЕВОД:

50. Скажи: «А что если кара (от Аллаха) настигнет вас ночью или днем? Будут и тогда грешники (язычники) торопить ее?»

ТАФСИР (Толкование):

Когда вы издеваетесь, прося наказание, кто вам поможет, если вдруг оно наступит? Что будете делать? Стоит ли вам, грешникам и неверным, тогда торопить наказание Аллаха?

50

أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ ۚ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ

ПЕРЕВОД:

51. Или когда кара вас постигнет, вы поверите (в Аллаха либо в реальность наказания)? (Но тогда ваша вера уже не будет принята) Но вы же торопили ее (шутя или насмехаясь)!

ТАФСИР (Толкование):

Имам ат-Табари говорит:

«О язычники, если вы сразу же уверуете, когда будет ниспослано наказание, то эта вера вам не поможет»[1].

Эти слова значат, что природа веры — это испытание, и именно поэтому за нее полагается такая награда.

[1] 11/122.

51

ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ

ПЕРЕВОД:

52. Затем (в Судный день) скажут несправедливым (неверующим): «Вкусите вечное наказание! Разве вам воздается за что-то, кроме ваших поступков?»

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах также говорит:

يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ﴿١٣﴾ هَـٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴿١٤﴾

أَفَسِحْرٌ هَـٰذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ ﴿١٥﴾ اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ ۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿١٦﴾

“В тот день (ангелы) их будут с силой сталкивать в огонь Ада. (Ангелы будут говорить им:) Вот он — огонь, в который вы не верили. Может, это чары? Или вы не видите? Горите в нем! Можете терпеть, а можете не терпеть — разницы нет для вас. Вам лишь воздается (по справедливости) за то, что вы совершали (при жизни)”[1].

[1] Коран, 52:13-16.

52

وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ

ПЕРЕВОД:

53. Они (неверующие) спрашивают тебя: «Неужели это правда (воскрешение и наказание, о которых ты говоришь)?» Ответь: «Конечно, клянусь моим Господом! Это — правда, и вам не избежать этого (наказания)».

ТАФСИР (Толкование):

Язычники могут сколько угодно сомневаться или высмеивать что-либо из религии, но наказание неизбежно.

53

وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ ۗ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

54. Если бы каждый несправедливый (неверующий) человек владел всеми богатствами на земле, то он захочет откупиться ими (от Ада). Они скроют раскаяние (что не уверовали в земной жизни), когда увидят наказание. Между ними (творениями) рассудят справедливо. Никто не окажется притеснен.

ТАФСИР (Толкование):

И неверным некого будет винить в своем наказании, кроме самих себя.

54

أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

55. Поистине, Аллаху принадлежит все, что на небесах и на земле. Нет сомнения, обещание Аллаха (о воскрешении и воздаянии) — истина. Однако большая часть их (людей) не знает (об этом).

ТАФСИР (Толкование):

Из-за беспечности, которая отравила их сердца, они не размышляют над знамениями Аллаха и поэтому говорят то, что говорят.

55

هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

ПЕРЕВОД:

56. Он оживляет и умерщвляет. И к Нему вы будете возвращены (и получите воздаяние за свои дела).

ТАФСИР (Толкование):

56

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

57. О люди! К вам пришло от вашего Господа наставление и излечение того, что в сердцах (сомнений и ложных убеждений), верное руководство (устраняющее заблуждения) и милость для верующих (Коран).

ТАФСИР (Толкование):

“О люди!”: хотя это обращение — формально к жителям Мекки, призыв обращен в глубину истории, ко всему человечеству — всем расам и народам без исключения.

57

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

ПЕРЕВОД:

58. Скажи (им, Мухаммад): «Это — благо от Аллаха (Ислам) и Его милость (Коран)». Пусть они радуются этому, ведь это лучше всего, что они собирают (лучше всех земных благ).

ТАФСИР (Толкование):

Автор “Аль-Кашшаф” говорит:

«И смысл таков: вам дано Писание, которое содержит все эти блага: наставления, указания на Единобожие, исцеление сердец от ложных убеждений, призыв к истине и милость к тем из вас, кто уверовал в это»[1].

В тафсире “Джалялейн” это толкуется следующим образом: милость — это Ислам, а милосердие — это Коран, и это передается от Ибн Аббаса[2].

[1] 2/353.

[2] Аль-Бахр аль-мухит, 5/171.

58

قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ

ПЕРЕВОД:

59. Скажи: «Что вы скажете об уделе, который ниспослал вам Аллах (создал для вас)? И часть его вы назвали запретной, а часть — дозволенной». Спроси: «Неужели Аллах вам разрешил это или вы клевещете на Аллаха (придумываете законы сами)?»

ТАФСИР (Толкование):

“Скажи: «Что вы скажете об уделе”: это обращение к язычникам: “Скажите мне, о язычники, что вы скажете о всех благах, которыми вас наделил Всевышний Аллах; часть из них вы, следуя своим желаниям, назвали запретными, а часть — дозволенными”.

Будет неверием возводить заведомо ложное решение к религии Аллаха и затем, следуя этому якобы шариатскому решению, приближаться к Аллаху, считая это частью религии.

Поэтому язычники Мекки, помимо многобожия в поклонении, также проявляли неверие в области религиозных решений: следуя своим желаниям, они говорили, что нечто запретно перед Аллахом, а нечто — дозволено перед Аллахом.

“Спроси: “Неужели Аллах вам разрешил это или вы клевещете на Аллаха?””

Откуда вы берете эти решения? И если вы говорите, что это решение Аллаха, то где ваши доказательства?

И эти аяты должны внушать человеку, который отвечает на вопросы о религии, страх стать тем, к кому относятся слова: “Спроси: “Неужели Аллах вам разрешил это или вы клевещете на Аллаха?””

59

وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ

ПЕРЕВОД:

60. Что думают о Судном дне те, кто клевещет на Аллаха? (Неужели они верят, что не понесут никакого ответа за свою клевету?!) Поистине, Аллах милостив к людям (дает им отсрочку наказания и множество благ), но большая часть их неблагодарна.

ТАФСИР (Толкование):

Неужели эти язычники — многобожники в поклонении и в религиозных решениях — думают, что им не придется за это отвечать в Судный День?! Но, несмотря на все их грехи и преступления, Всевышний Аллах подарил им возможность одуматься и последовать за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

Следует понимать, как широка милость Всевышнего Аллаха: когда самое любимое Им творение — господин потомков Адама Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) — пришел с призывом, они его отвергли и издевались над ним. И все они не были уничтожены лишь потому, что Аллах милостив к людям и дает им время одуматься и оставить свои грехи.

60

131 394

23 сентября, 19

Поделиться сурой

Юнус:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 11

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 48 аята, в приведенном аяте пропущена арабская буква ي в начале аята.

22 января, 20

Akbar Valiylin

в переводе 63 аята пропущено слово из аята "те, которые уверовали"

الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

(И это) — богобоязненные верующие (выполнявшие повеления Аллаха и избегавшие запретного).

22 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 68 аята приводится аят Коран, 19:88-93. В арабской версии 88-95 аяты приведены, а в переводе только до 93 аята.

22 января, 20

Akbar Valiylin

71. Прочти (Мухаммад) им (язычникам Мекки) рассказ о Нухе. И он (Нух) сказал своему народу: «О мой народ! Если вам невыносимо от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю вам о знамениях Аллаха, — то я (лишь) полагаюсь на Аллаха.

Объединитесь со своими идолами и действуйте открыто (против меня), а затем накажите меня (если сможете) без промедления.

Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю (наставляю) о знамениях Аллаха, то я уповаю на Аллаха.

Конец аята перевода не совпадает со словами в арабской версии аята, именно эта часть: "Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю (наставляю) о знамениях Аллаха, то я уповаю на Аллаха."

22 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 88 аята после слов: "И это доказывают слова Всевышнего Аллаха:" не написан аят, который хотели привести.

22 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 96 аята, Коран, 10:88 пропущена арабская буква "ра" в самом начале.

22 января, 20

Akbar Valiylin

97. пока их не постигнет мучительное наказание, какие бы знамения им ни явились.

нужно поменять местами "какие бы знамения им ни явились" и "пока их не постигнет мучительное наказание", т.к. в арабской версии таким порядком приходит.

22 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 46 аята: И в битве при Бадре, некоторые, о которых говорилось в этом обещании, было либо убиты, либо пленены»

БылИ либо убиты. И запятая после "при Бадре" лишняя.

23 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Наталья Арзамасова

Ас саламу алейкум. В толковании 16 аята написано:
"Это очень глубокое апологетическое размышление имама ар-Рази...".
Почему здесь использован термин апологетическое размышление?
Ведь сам термин Апологе́тика (от греч. ἀπολογία — защита, оправдание), или основное богословие, — раздел христианского богословия, посвящённый обоснованию вероучения с помощью рациональных средств.
Хотелось бы понять причину его употребления в тесте. Можно ли оставить: "это глубокое размышление имама ..."

24 июня, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям! Вы правы, исправили, спасибо!

26 июня, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
109 аятов
11 джуз
в порядке ниспосылания - 51

Сура "Юнус" - мекканская сура. Она состоит из 109 аятов. В ней уделяется большое внимание теме веры в Аллаха, в Книги, посланников и воскрешение. И особое значение придается именно вере в Божественные Писания, в частности в самое последнее Писание — Священный Коран.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Юнус»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 11

Спасибо!