Второе мнение — что аят не отменен и речь идет о джизье, потому что Умар ибн аль-Хаттаб брал с других народов джизью, оставляя их с их религией, хотя и была возможность их уничтожить.

Потом имам аль-Куртуби пишет:

«Если мусульманам перемирие выгодно, или приносит пользу, или устраняет вред, то мусульмане могут первыми предложить перемирие, если в этом будет нужда»[4].

Насчет максимального срока перемирия факихи разошлись во мнениях[5].

Если мусульмане из-за слабости будут вынуждены заключить мирный договор и еще заплатить контрибуцию неверным, то это будет дозволено[6].

[1] 10/63.

[2] См.: Коран, 9:5, 9:35.

[3] Коран, 47:35.

[4] Куртуби, 10/64.

[5] Куртуби, 10/65.

[6] Там же.

61

وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

62. А если они захотят обмануть тебя (мирным договором, чтобы подготовиться к сражению против верующих), то тебе, поистине, достаточно Аллаха. Он поддержал тебя Своей помощью и верующими.

ТАФСИР (Толкование):

Если же мирный договор будет уловкой и хитростью, чтобы они смогли перегруппировать свои силы и подготовиться к сражению против тебя, то пусть тебе будет достаточно Аллаха как помощника и защитника.

“Верующими”: Ибн Аббас говорит, что речь идет об ансарах[1].

[1] Сафват ат-тафасир, 1/513.

62

وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

63. Он соединил их сердца (после вражды). Если бы ты потратил все, что есть на земле, то не смог бы соединить их сердца, однако Аллах соединил их (Своим Могуществом). Поистине, Он — Могущественный, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

“Он соединил”: Всевышний Аллах сплотил и соединил сердца верующих братскими узами любви и поддержки, которые могут образоваться лишь по милости Всевышнего Аллаха; если люди будут стараться самостоятельно этого достичь, то, даже если они израсходуют множество денег, не преуспеют.

И мусульмане были так соединены верой, что вышли воевать против своих родственников-язычников.

63

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

64. О Пророк! Тебе и твоим верующим последователям довольно Аллаха.

ТАФСИР (Толкование):

Вместе с Аллахом тебе никто не нужен — и к этому мнению склонился аз-Замахшари.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Имеется в виду обобщение: “Тебе достаточно Аллаха во всем”»[1].

Что касается второго мнения, то Хасан аль-Басри говорит: «То есть тебе достаточно Аллаха и верующих». И к этому мнению, как можно увидеть, склоняются авторы тафсира “Аль-Джалялейн”[2].

Есть разногласия насчет того, когда этот аят был ниспослан[3]: по одному из мнений, он был ниспослан еще в Мекке, после того как Умар (да будет доволен им Аллах) принял Ислам, и Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) велел этот мекканский аят записать в мединскую суру. По другому мнению, аят был ниспослан перед сражением при Бадре.

[1] Куртуби, 10/67.

[2] Сафват ат-тафасир, 1/514.

[3] Куртуби, 10/68.

64

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ

ПЕРЕВОД:

65. О Пророк! Побуждай верующих к сражению (с неверующими). Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни. А если их (терпеливых) будет у вас сотня, то они победят тысячу неверующих, потому что они (неверующие) — люди неразумные.

ТАФСИР (Толкование):

“О Пророк! Побуждай верующих к сражению”: о Мухаммад, призывай верующих сражаться против неверных со всем усердием.

“Если будет среди вас двадцать терпеливых”

Абу ас-Сууд говорит:

«Это обещание Всевышнего Аллаха, что верующие победят врага, превышающего их числом десятикратно»[1].

Если среди вас, о верующие, будет двадцать смелых воинов, готовых переносить трудности войны, то вы сможете победить войско из двухсот воинов.

“А если их будет у вас сотня”, — если будут терпеливы и станут уповать на милость и помощь Всевышнего Аллаха.

“Потому что они — люди неразумные”: победа будет одержана, потому что язычники невежественны, не понимают решений Всевышнего Аллаха, не знают путей к победе и ее причин и сражаются не ради награды от Аллаха — поэтому они потерпят поражение.

Имам Абу Дауд передает в “Сунане”[2] от Ибн Аббаса, что когда был ниспослан аят: “Если будет среди вас двадцать терпеливых”, — то верующим стало тяжело, оттого что они не могут покинуть поле боя даже при соотношении один воин против десяти, а затем нашлось облегчение в словах: “Сейчас Аллах дал вам облегчение”, — но из-за этого облегчения награда за терпение тоже пропорционально уменьшилась.

[1] 2/247.

[2] “Сунан” Абу Дауда (№2646).

65

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

ПЕРЕВОД:

66. Сейчас Аллах дал вам облегчение (отменив повеление сражаться против войска, которое в десять раз больше), потому что Он знает, что вы ослабли. Если среди вас будет сто терпеливых, то они победят две сотни. А если у вас будет тысяча, то с разрешения Аллаха они победят две тысячи. Поистине, Аллах — с терпеливыми (помогает им и поддерживает их).

ТАФСИР (Толкование):

“Он знает, что вы ослабли”: Аллаху известно, что среди вас есть слабые, и Он проявил к вам милость в плане сражения.

“Поистине, Аллах — с терпеливыми”: с кем пребудет помощь Аллаха, тот и победит.

Среди специалистов в области усуля есть разногласия насчет того, будет это примером отмены (насх) или облегчения (тахфиф), и имам аль-Куртуби передает[1] слова имама аль-Бакиляни, что если отменяется часть шариатского решения (хукм), либо его определенные качества, либо количество, то это можно называть отменой (насх).

[1] 10/69-70.

66

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

67. Не следовало Пророку брать пленных, пока он не пролил кровь на земле. Вы (верующие) хотите земных благ (получить выкуп за пленных), но Аллах хочет (для вас благ) вечной жизни (награды в ней). Аллах — Могущественный, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

Этот аят был отменен аятом: «А потом либо отпустите (безвозмездно), либо берите выкуп»[1] («Джалялейн»).

“Не следовало Пророку брать пленных”: пророкам пристало брать выкуп за пленных неверных, лишь после того как они много сражались с неверными и убили многих из них.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Аят был ниспослан в день Бадра, и Всевышний Аллах им порицал сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), и его смысл — вам не следовало совершать таких действий, из которых следует, что у Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) появились пленные до пролития крови»[2].

“Хотите земных благ”

Имам аль-Куртуби пишет, что это обращение не к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), потому что он не хотел никаких мирских благ тогда, и порицание обращено к тем, кто настаивал на выкупе, и, как говорит имам, «другого мнения не может быть»[3].

“Но Аллах хочет (для вас благ) вечной жизни”, — возвышения и возвеличивания Его религии и награды в вечной жизни за сражения на пути Аллаха.

Из сподвижников против выкупа были Саад ибн Муаз, Умар ибн аль-Хаттаб и Абдуллах ибн Раваха[4].

Среди пленных был аль-Аббас, дядя Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), и среди ученых есть разногласия насчет того, был он на тот момент уже верующим или нет. По одной из версий, он принял Ислам перед сражением при Бадре, но был вынужден выйти с язычниками в их армии, а по другой, он принял Ислам в год Хайбара[5].

В соответствии с одним из риваятов, когда к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) в день битвы при Бадре привели семьдесят пленников, среди которых были его дядя Аббас и брат Али (да будет доволен им Аллах) — Акиль, он спросил совета у Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), как поступить с пленными. Тот предложил взять с них выкуп и отпустить, соблюдая таким образом права родственников. Умар (да будет доволен им Аллах) предложил всех казнить, говоря, что они все предводители неверующих, которые вынудили мусульман покинуть Мекку. И еще он сказал, что Али должен убить Акиля, Хамза должен убить Аббаса, а сам он убьет одного из своих близких родственников из числа пленных. В ответ на это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), сравнив Абу Бакра с Ибрахимом, а Умара — с Нухом, сказал: «Если хотите, можете убить их, а если хотите, можете отпустить их, получив выкуп, но из вас падут шахидами столько же людей, сколько их!» Услышав это, они взяли выкуп, предпочтя пасть шахидами. И в битве при Ухуде семьдесят мусульман пали шахидами. Однако Всевышний Аллах ниспослал этот аят, указывая, что Он не доволен этим решением, после чего Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) вместе с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) заплакали. В это время к ним подошел Умар (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О Посланник Аллаха! Скажи мне, почему ты плачешь. Если есть что-то, то я тоже заплачу, а если ничего нет, то я притворюсь плачущим». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Я плачу о положении твоих друзей, взявших выкуп за пленных», — а потом указал на рядом стоящее дерево и сказал: «Мне было показано их наказание ближе, чем это дерево. Если бы с небес снизошло наказание, то никто бы не спасся, кроме Умара и Сада ибн Муаза!» После ниспослания этого и следующего аятов сподвижники отказались от взятого выкупа. А после того как был ниспослан 69-й аят, они воспользовались трофеями[6][7].

[1] Коран, 47:4.

[2] 10/71.

[3] 10/72.

[4] Куртуби, 10/72.

[5] Куртуби, 10/77.

[6] Байдави, Насафи, Хазин, Алюси.

[7] “Куран-и-Меджид”.

67

لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

ПЕРЕВОД:

68. Если бы не предварительное решение от Аллаха (разрешить вам брать трофеи и выкуп за пленных), то на вас обрушилось бы огромное наказание за это (за то, что вы взяли выкуп).

ТАФСИР (Толкование):

Если бы не предвечное решение Всевышнего Аллаха, что ошибка в иджтихаде не считается грехом.

Это толкование имама ар-Рази и одно из толкований Ибн Аббаса, а остальные толкования имам ар-Рази счел слабыми[1].

Аль-Куртуби пишет об этих словах:

«“Решение от Аллаха”, — что Он не наказывает людей, пока не объяснит, чего необходимо остерегаться»[2].

И имам аль-Куртуби говорит:

«Ученые разошлись во мнениях касательно предписаний от Аллаха. И самое достоверное мнение — что речь идет о дозволении трофеев, которые были запрещены до нас, и при Бадре люди поспешили взять трофеи[3], и поэтому Всевышний Аллах ниспослал “решение от Аллаха”, — то есть предписания, дозволяющие трофеи»[4].

И есть мнение, что под “решением от Аллаха” имеется в виду прощение грехов для тех, кто сражался в сражении при Бадре, как передается в одном из хадисов[5].

[1] Рази, 15/202.

[2] Куртуби, 10/78.

[3] То есть взяли их, прежде чем Всевышний Аллах это дозволил.

[4] Куртуби, 10/78.

[5] “Сахих” Муслима (№2494).

68

فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

69. Ешьте из того, что вы взяли (в качестве трофеев) дозволенным и чистым путем, и бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

О муджахиды, сражающиеся на пути Аллаха, используйте трофеи, захваченные вами в бою, потому что это дозволено для вас и это лучший вид пропитания.

“И бойтесь Аллаха”, — страшась нарушить его повеления и запреты.

“Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий”, — и Он дозволил Своим рабам трофеи.

69

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

70. О Пророк! Скажи пленникам, которые находятся в ваших руках: «Если Аллах знает, что в ваших сердцах — благо (искренняя вера), то Он даст вам лучшее, чем то, что забрали у вас (то есть выкуп — увеличит вам многократно достаток в этой жизни и подарит награду в жизни вечной), и простит вас. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий (искренних верующих).

ТАФСИР (Толкование):

“О Пророк! Скажи пленникам”: о Мухаммад, скажи плененным во время Бадра, что Аллах знает, что скрыто в глубине их сердец, и знает, правду ли вы говорите, что уверовали, и если они примут религию искренне, то получат намного больше, чем заплаченное за выкуп.

“Если Аллах знает, что в ваших сердцах — благо”

Ибн аль-Араби аль-Малики говорит[1]:

«Когда ряд язычников взяли плен, они стали обнаруживать Ислам на словах, но в их словах не было уверенности и они явно это не признавали. И казалось, что они хотели приблизиться к мусульманам, при этом не отдаляясь от язычников. И наши ученые сказали: “Если неверующий обнаружит Ислам на словах и в сердце, но не будет должной убежденности, то он не считается верующим. И если такое случится с мусульманином, то он неверный, кроме случаев, когда это наущение, которое он не может устранить. И Аллах прощает за это”».

[1] Ахкам аль-Куран, 2/87.

70

وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

71. А если они (пленники) захотят предать тебя (и обмануть), то ведь до того они предали Аллаха (будучи язычниками до Бадра), так что Он отдал их во власть мусульман (во время битвы при Бадре, когда часть их убили, а часть взяли в плен. И так же произойдет, если они вернутся к неверию вновь). Аллах — Знающий, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

“Захотят предать тебя”: если эти пленники обманывают тебя, о Мухаммад, говоря, что приняли твою религию.

71

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

ПЕРЕВОД:

72. Поистине, верующие, которые переселились (на земли мусульман) и проявили усердие имуществом и (рискуя) жизнью на пути Аллаха (это мухаджиры), а также те, кто приютил (Пророка) и помог (верующим — это ансары) — все они друзья (и помощники) друг другу.

А кто уверовал, но не переселился (из Мекки), не находится под вашей защитой (и они не получают трофеи), пока не переселятся. Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы обязаны им помочь (против неверующих), если только эта помощь не против людей, с которыми у вас мирный договор (не помогайте им, нарушая ваши мирные договоры). Аллах видит все, что вы делаете.

ТАФСИР (Толкование):

“Поистине, верующие”, — в Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует).

“Переселились”, — из своей родины ради религии из любви к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует).

“Все они друзья (и помощники) друг другу”, — и поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) связал братскими узами мухаджиров и ансаров.

“А кто уверовал, но не переселился”, — те, кто уверовал в Мекке, но не переселился в Медину.

“То вы обязаны им помочь”, — пока они не переселятся.

“Если они попросят вас о помощи в делах религии”, — чтобы ее возвеличить, то вы обязаны им помочь, ведь они ваши братья.

В этом аяте Всевышний Аллах выделил три группы верующих: мухаджиры, ансары и те, кто уверовал в Мекке, но не переселился в Медину.

Имам аль-Куртуби[1] передает, что верующие, которые уверовали и не совершили хиджру, не могли наследовать от своих родственников, которые совершили хиджру, но затем это было отменено.

В этом аяте говорится, что, несмотря на отсутствие прямого родства, после переселения мухаджиры и ансары наследовали друг от друга. Затем в 75-м аяте этой же суры говорится, что наследниками могут быть только родственники. Так предыдущее предписание было отменено[2][3].

[1] Куртуби, 10/85.

[2] Байдави, Насафи, Хазин, “Джалялейн”.

[3] “Куран-и-Меджид”.

72

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ

ПЕРЕВОД:

73. Неверующие — друзья (и помощники) друг другу (в том числе и в наследстве, поэтому вы не наследуете от них, а они — от вас). И если вы не поступите так (если верующие не будут помощниками и друзьями друг другу), то на земле начнутся смута и великий беспорядок (неверие окрепнет, а вера ослабнет).

ТАФСИР (Толкование):

“Неверующие — друзья (и помощники) друг другу”, — ведь неверие во всех видах — это одна религия, поэтому они не будут поддерживать никого, кроме себе подобных.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Аллах устранил помощь между верующими и неверными, сделав верующих помощниками друг другу и неверующих — помощниками друг другу. И они помогают друг другу на основе своей религии и убеждений»[1].

[1] Куртуби, 10/87.

73

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

ПЕРЕВОД:

74. Кто уверовал, переселился (из Мекки) и сражался на пути Аллаха, а также те, кто приютил (их) и помог (им), — (именно) они истинно верующие. Им — прощение и щедрый удел (в Раю).

ТАФСИР (Толкование):

“Кто уверовал и переселился (из Мекки) и сражался на пути Аллаха”, — то есть те, которые опередили других в принятии Ислама.

“Они — истинно верующие”, — то есть те, кто достиг высот веры и стал совершенным мусульманином.

74

وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنْكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

75. А кто уверовал позже, но также переселился и сражался вместе с вами, — они из вас (о мухаджиры и ансары). Но родственники ближе друг к другу (в наследовании). Таково предписание Аллаха (Его предвечное решение в Хранимой Скрижали). Поистине, Аллах знает обо всем.

ТАФСИР (Толкование):

“А кто уверовал позже”: это четвертая группа верующих, то есть те, которые уверовали и совершили хиджру, но уже после тех, кто сделал это раньше.

Имам аль-Куртуби указывает, что речь идет о худайбийском мирном договоре и о том, что после этого[1].

“Но родственники ближе друг к другу”: кровные родственники в плане наследования ближе друг к другу, чем союзники в клятвах и братских узах. И этот аят отменяет хукм 72-го аята.

На этом — по милости Всевышнего Аллаха — завершается толкование суры «Аль-Анфаль».

[1] Куртуби, 10/87.

75

130 410

17 сентября, 19

Поделиться сурой

Аль-Анфаль:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 13

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 35 аята: Одно из мерзких дел, которые они делали, было их так называемое поклонение: шум, свит и хлопанье в ладоши.

свиСт.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 38 аята: Всевышний Аллах призывает язычников одуматься и угрожает полностью уничтожить их, как были истреблены другие народы, если они не одумаются и не перестанут сражаться с Посланником Аллахом (да благословит его Аллах и да приветствует).

С Посланником АллахА (да благословит его Аллах и да приветствует).

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили.

31 января, 20

Akbar Valiylin

Конец перевода 47 аята опущен в тафсир. Надо его поднять к переводу.

Аллах охватывает (знанием) все, что они делают (и воздаст им по их поступкам).

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили. Спасибо!

31 января, 20

Akbar Valiylin

в переводе 49 аята: «Эти люди обмануты своей религией (надеясь на нее, они подвергают себя такой опасности)».

Нужно убрать жирное выделение скобки в конце предложения опасности)

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 52 аята: “То же”: как язычники Мекки сражаются против истины, так поступали Фараон и другие враги пророков..

Если в конце предложения многоточие, то там должно быть 3 точки, если предложение заканчивается точкой, то вторая точка лишняя.

“Наказывающий сурово”, — и никто не сможет Его наказания избежать.

возможно такой вариант лучше - и никто не сможет избежать Его наказания.

29 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 67 аята:“Не следовало Пророку брать пленных”: пророкам пристало брать выкуп за пленных неверных, лишь после того как они много сражались с неверными и убили многих из них.

Пропущена отрицательная частица не. Пророкам НЕ пристало брать выкуп за пленных неверных...

29 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 72 аята: “Все они друзья (и помощники) друг другу”

(и помощники) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, да будет доволен вами Аллах!

31 января, 20

Saida Turlanova

Ассаламу ъалейкум! В тафсире 20 аята:"во время битве при Бадре".

битвЫ.

2 сентября, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
75 аятов
9, 10 джуз
в порядке ниспосылания - 88

Сура «Аль-Анфаль» — это мединская сура, кроме аятов с 30-го по 36-й. Они мекканские.

В этой суре много внимания уделяется сражению на пути Аллаха, терпению в борьбе с врагами Аллаха и всему с этим связанному: правилам ведения войны и заключения мира, распределению трофеев и так далее.

Эта сура была ниспослана после битвы при Бадре, и некоторые сподвижники называли ее сурой «Аль-Бадр».

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ